道教神仙体系

东汉末年，张道陵创立五斗米道时，就以"三官手书"为人治病祈祷。教徒请祷之法，书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地，其一沉于水，谓之三官手书。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天，其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，即清微天也；灵宝君治在上清境，即禹余天也；神宝君治在太清境，即大赤天也。

广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉，曰："敢问至道之要。"广成子曰："尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？"黄帝退而闲居三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子蹶然而起曰："至哉！子之问也，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。"

彭祖者，姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。

皇初平者，但谿人也。年十五而使牧羊，有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年。其兄初起入山索初平，历年不能得见。后见之，因问弟曰："羊皆何在？"初平曰："羊近在山东。"初起往视，了不见羊，但见白石无数。初平便乃俱往看之，乃叱曰："羊起！"于是白石皆变为羊，数万头。

王远，字方平，东海人也。博学五经，尤明天文图识河洛之要，逆知天下盛衰之期。后弃官入山修道，道成。方平著远游冠，朱服虎头鞶裳，五色绶带剑，乘羽车，驾五龙，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕如大将军也。

经父母私问经曰："王君是何神人？复居何处？"经答曰："常治昆仑山，往来罗浮山括苍山，此三山上，皆有宫殿，宫殿一如王宫，王君常任天曹事，悉关王君。"

天师张道陵，字辅汉，沛国丰县人也。本太学书生，博采五经。晚乃叹曰："此无益于年命。"遂学长生之道。闻蜀民朴素可教化，且多石山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成。谓弟子曰："神丹已成，若服之，当冲天为真人，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。"

茅君者，名盈字叔申，咸阳人也。高祖父濛，字初成，学道于华山，丹成，乘赤龙而升天，即秦始皇时也。茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归。后太上老君命五帝使者持节，以白玉版黄金刻书，加九锡之命，拜君为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越生死之藉。又使使者以紫素策文，拜固为定录君，衷为保命君，皆例上真，故号三茅君焉。

洪闻谚书有之曰："子不夜行，不知道上有夜行人。"故不得仙者，亦安知天下山林间有学道得仙者耶？而民俗谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！