太上老君說常清靜妙經
簡稱《清靜經》 · 道教根本經典
相傳為太上老君所述 · 約成書於唐代 · 全文三百九十一字
大道無形，生育天地 — 清靜經意境圖
太上老君說常清靜妙經
原文 · 竖排右起
白話譯文
横排左起 · 逐段对照
「老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运…」
老君说：大道没有具体的形态，却能生成养育天地；大道没有情感偏好，却能推动日月运行；大道没有固定的名称，却能生长养育万物。我不知道它的本名叫什么，勉强称其为"道"。
「夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天…」
道，有清与浊的分别，有动与静的差异。天是清的，地是浊的；天呈现动态，地呈现静态。男子属清，女子属浊；男子体现动，女子体现静。道从根本流散到末节，由此生成万物。清是浊的源头，动是静的基础。人若能恒常保持清静，天地的规律都会归聚于自身。
「夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之…」
人的精神本喜好清净，却被心智扰乱；人的内心本喜好宁静，却被欲望牵引。若能常常排除欲望，内心自然平静；澄清心灵，精神自然清净。如此，六种欲望（眼、耳、鼻、舌、身、意之欲）自然不会生起，贪、嗔、痴三毒也会随之消灭。
注：六欲：眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲。三毒：贪、嗔、痴。
「所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者…」
之所以不能保持清静，是因为心灵尚未澄清，欲望尚未排除。能够排除欲望的人，向内观察自己的心灵，会发现所观之心并非实有；向外观察自己的形体，会发现所观之形并非实有；远远观察外界的万物，会发现所观之物并非实有。这三者（心、形、物）的虚幻既已悟透，就只会见到空寂的境界。
「观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；…」
观想空境时，连这空境本身也是空的，空境中并无真实的空存在；所观的空无既然不存在，那么"无"的概念本身也不存在；"无"的概念既不存在，便达到清湛澄明、恒常寂静的境界；这种寂静并非执着于寂静之相，欲望又怎能生起？欲望既然不生，便是真正的宁静。真常之道顺应万物而不失本性，真常之道契合天性而恒常不变；既能恒常顺应万物，又能恒常保持宁静，这便是永恒的清静境界了。
「如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。…」
达到这样的清静境界，就会逐渐进入真道。进入真道之后，称为"得道"。虽名为"得道"，实际上并无实质的所得（因道本无形无相、不可执取），只是为了教化众生，才假名为"得道"。能够悟解此理的人，便可传授圣人之道。
「老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下…」
老君说：上等士人不与人争，下等士人喜好争斗；高层次的德行不刻意彰显德行，低层次的德行则执着于德行的表象。执着于德行表象的人，不能称为真正的道德。
「众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，…」
众生之所以无法获得真道，是因为存在虚妄不实的心。一旦有了妄心，就会扰乱自身的精神；精神既被扰乱，就会对万物产生执着；对万物产生执着，就会生起贪婪渴求；生起贪婪渴求，就会产生烦恼；烦恼与妄想交织，使身心忧苦，从而遭受浊乱屈辱，在生死轮回中流浪，长久沉没于痛苦的苦海，永远失去真道。永恒不变的真常之道，领悟的人自然能够获得。真正悟得此道的人，便能恒常保持清静。
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經文簡介
《太上老君說常清靜妙經》，簡稱《清靜經》，約成書於唐代，相傳為太上老君所述。 全文僅三百九十一字，卻涵蓋了道教修行的根本要義，被視為道教最重要的經典之一。
經文以「清靜」為核心，闡述了大道的體性——無形、無情、無名，以及人如何通過 澄心遣欲、觀空證道而達到常清常靜的境界。其思想與《道德經》一脈相承， 更具體地指出了修行的次第和方法。
歷代道教宗師多以此經為入道之門。全真道以此經為日常誦習功課， 正一道亦將其列為重要經典。此經文簡意深，既是初學者入門之徑， 亦是修行者終身參悟之法。